财富掠夺免费阅读全文章节第三章掠夺后的财富控制

《财富掠夺》 小说介绍

Liwers所写的《财富掠夺》这本小说立意明确，随着故事发展，主角莫度哈度的人物性格也变得饱满，以下是《财富掠夺》第三章掠夺后的财富控制介绍：跟在首领身边，哈度看着猎手们就着部落营寨的地形对敌人进行层层阻击，有经验的猎手还会去故意吸引马匹的......

《财富掠夺》 第三章 掠夺后的财富控制 在线试读

跟在首领身边，哈度看着猎手们就着部落营寨的地形对敌人进行层层阻击，有经验的猎手还会去故意吸引马匹的注意力，等对方冲过来的时候就往旁边一滚，然后一转身用石刀在马的小腿肚上划个口子，就见对方人仰马翻了，这时候猎手们再上去补刀也会容易不少。

在河滩那里的战斗就使部落里少了三分之一的青壮猎手，哈度可不允许自己的族人们再有牺牲了。只见他开始靠近战场，尝试在不同的距离发动掠夺能力——他掠夺的目标就是族人们身上出现的伤病。

经过一番尝试，哈度发现自己的能力最远能达到10步的距离——既不会太远离战场，又不容易被攻击到，况且他还能够掠夺敌方的杀戮意识，让敌方直接解除武装。

就像一名战地医师一样，哈度直接就往战斗最为激烈的地方过去。10步范围内的族人一受伤就会痊愈，而敌人要是冲进了这个半径就会立刻扔掉手中的斧刃。

渐渐地，“Mo-Ruq-Fa”部落的骑手们开始发现战场上的状况很不对劲了：“Ka-Sin-Ki”部落的猎手越战越勇，却没发现他们身上有任何的伤痕，甚至连以前打猎留下的痕迹都不见了；反观自己这边的战力，只要靠近一个区域，就会立即放下武器。

骑手中一名带着号角、明显是骑手头目的人仔细观察后发现了哈度的存在，对他的能力感到非常畏惧——能够使人攻不可破、使敌人摇尾乞怜，这简直就是神灵的能力。不过他不能够表现出了任何的怯弱情绪，因为“Mo-Ruq-Fa”部落崇拜的是战争之神“Ki-Sjuo"ol”，这位神灵非常厌恶临阵脱逃、畏敌如鼠的战士，并且如果在战场上当了逃兵而又被大首领发现，是会被立即处死的。同时这个头目也清楚地知道：无论这个少年的能力是否由神灵所赐，如果让他继续存活，必然会给自己的部落带来天大的灾难——弱肉强食是这个时代的生存法则。

这头目叫上他身边的护卫，指引着其他骑手向着哈度的方向冲来。哈度发现了这个情况，然而他并不感到害怕，反而一副跃跃欲试的样子：他也看到对方领头的身上穿着配饰和其他骑手的区别，应该是有一定权力小首领或副首领之类的。以前“Ka-Sin-Ki”部落人丁兴旺的时候也有副首领存在，但是在上一次“Mo-Ruq-Fa”对村子的袭扰中为保护首领而牺牲了。

不单单是他，周围的其他猎手也发现马队的方向变化，都朝这边赶过来要保护哈度——他们都发现了，只要哈度在身边，他们身上就不会受伤，更不用担心性命之虞。首领也发现了这个情况，不过他没有派身边的亲卫上前——从哈度的表现来看，他能够对付眼前的威胁；就算他没能够处理得了这个威胁，身边的其他老猎手也不让他出事情；而若是他成功解决了这支马队，他就会获得部落中猎手们的拥护，等他长大了自己就更容易可以把首领之位让给他了。

首领期待着看着战场中，那马队已经近在咫尺了。

哈度并没有站在原地等着对方冲到近前，而是开始了对周围猎手的指挥，让他们尽可能的在马队的行进方向上进行骚扰，影响对方的行进速度。这是为了让哈度接近对方10步距离内会更加安全，同时他也想知道自己的能力还能够掠夺对方身上么么样的东西。

对方那名头目的马术是让哈度比较眼热的技巧，这个年代中，马鞍、马镫、马鞭都还未出现，骑手是要完全趴在马背上，以自己对马匹的了解和磨合来一同奔驰，这就对骑手的马术有着极大的考验。记得首领的父亲，族长“Di-Lor"re_Vu”曾经去“Mo-Ruq-Fa”探查过一番，说这个部落中真正能够驾驭马匹的只有三分之一，但是剩下的猎手至少也识养马、驯马的基本技巧。而这其中，就以每一支专营抢掠骚扰的马队头目的各方面知识最为精通。

而现在这位头目真被其他六名骑手保护在中央，呈一个七匹马的梭状队形向前冲锋。哈度所在的这片营寨已经被一开始的战场冲锋所毁坏，树枝、树干搭建的寨子被冲散一地，可以说现在就是门户大开的——对于马队而言没有任何的天然障碍，唯一可以称为阻碍的就是“Ka-Sin-Ki”部落中那些用抛石器不断扔石弹而来的青壮猎手。这些石弹打在马匹身上，虽说伤害能力不算强，但是也在很大程度上减缓了它们的冲刺速度。被打中的马匹都啸出不耐地鸣叫声，甚至不需要背上骑手的催促，就会自然的去追逐攻击自己的那些拿着抛石器的猎手。

梭状队形侧翼的三匹马被吸引开了，哈度的正面压力减小了不少，而这时候那头目却是直接提了马速，冲出了自己的保护阵型，直直的撞向哈度。

就在头目的那匹马冲到哈度10步之遥时，哈度心中默念“掠夺他的马匹驯养和骑乘知识”。这些词汇也不知怎地就出现在他的脑海中，当然这不是他多加思考的时机，之间那头目身体偏了一下，好似突然不知手脚如何摆放一样，从马背上跌落下来。而哈度则好像一下子明白了许多和马匹相关的事情，他侧身躲过仍然冲击过来的那匹马，然后用手轻轻在它的身上按了几下，就发现这匹马乖巧地停了下来，站在哈度身边。

那头目随行的三位骑手在进入半径时也被哈度掠夺了杀戮意识而解除了武装，而这位倒霉的头目还不清楚发生了么么事情。他甩着脑袋爬起来，死死盯着哈度发出愤怒的吼叫声，却发现周围没有一个自己部落的战士——即使有，也没有继续作战的能力了。

“Ka-Sin-Ki”部落的猎手们逐渐包围了上来，哈度则无悲无喜的观察了这位头目一会儿，就径直走回自己首领身边。对方看到大势已去，也不再作困兽斗——其实他早就想要撤退的，但是。。唉，战场策略没有得后悔一说。。

首领满意的点着头，右手在哈度的肩上拍了拍，就让他跟着自己去整理营寨。

这次战斗下来，因为猎手部队回来的速度较快，部落营寨只有三成因为各种原因而损毁，需要重新修造；寨子中的“伊俊”们已经有了多次借由地势进行防御作战的经验，寨子中没有出现太大的伤亡，而更多的是因为有哈度在——他几乎使伤亡率减小到了0。

首领把猎手们都聚拢过来，随之而来的是部落里的老人和妇女，以及从地洞中钻出来的躲避战斗的孩童。族人们都亲眼看到了哈度护佑猎手、驯服敌兵、施展神力击败敌酋的全过程，都走过来跪拜在他周身一圈，呼号着感谢上天赐福。

首领这时候才问出来他心中的疑问：是哪一位神灵给予哈度护佑部落的神力的。。？

哈度“如实地”回答道：“Ye-Dun_Ha-Rin。”意思是“梦境之神的选择”。

首领并没有因为哈度回答的不是“狩猎之神”而感到不喜，实际上，每一位首领上任的时候，都有权力选择一位崇信的神灵。只不过首领的父亲，也就是老族长一直推崇“习猎为生”、而非“抢掠侵占”的部族策略，而且施行的很不错，部落也在河边立足，因此首领就没有崇信其他的神灵。

而哈度，首领就是认为这个孩子以后一定会接手他的位子，肩负保护部族的大任，若他确是从“梦境之神”那里获得的力量，那到时候更变崇信的时候只会更加顺利。再退一步说，“梦境之神”一样是神灵，即使与“狩猎之神”不同，但两者的力量并不冲突，而且忤逆神灵会有怎样的惩罚，首领也是不敢多去想象的。

部落的营寨损坏了还能够重建，族人的身体受伤了还能够痊愈，但若是他们的魂归“A-Bu”，那哈度也没有任何办法将他们复活——他其实也尝试过了，但是“财富掠夺”的能力就是没有发动成功——可能那是他无法触及的神之禁地吧。

首领开始组织族人打扫战场、进行营寨的重建工作，哈度则有足够的时间去弄明白他这“财富掠夺”能力的极限。首先他来到营寨外的一片空地，那里聚集着敌方骑兵剩余还存活的残部，以及那名被他拿去了马匹驯养知识的头目。这群敌方残部中的一部分骑手愤恨得看着另一部分——就是那些被哈度掠夺了杀戮意识的人。那个头目还在叫嚣着要反抗哈度他们部落拿着石矛看守的猎手，而残部中出现了明显的行为分化：那部分杀戮意识没有被掠夺的骑手仍然死死地拽着手中的石刀石斧不愿放下，而被掠夺的骑手虽然也在恐吓的呼号，却连腰间的石刃短刀都不敢触碰，完全成了只会喊叫、不敢动真刀真枪的“旱鸭子”。

哈度看着眼前这群屠戮自己族人的骑手，心中的愤恨和杀欲难以压制，不过他的一分离职让他仍然在继续思考：他掠夺了一些人的杀戮意识，但并没有因此获得“更多的”杀戮想法，或者说其他人的意识、情感和他自己的是不冲突、不重叠的。忽然，他心中一动，直想着让“其中一名被他掠夺了杀戮的骑手拿起腰上的短刀杀死他们的头目”，就见那名被他盯着的骑手突然抓起短刀，一个突刺插入到那头目的脖子中。那头目瞪大了眼睛，震惊地回过头，看着这个谋杀他的“叛徒”，然后轰然倒下、死不瞑目。周围无论“Mo-Ruq-Fa”还是“Ka-Sin-Ki”部落的人都被吓住了，不知道这个已然战败的骑手为何突然暴起杀死了自己曾经的领队。

看到众人紧张的表情，哈度向他的族人拜拜手，示意他们不要担心。他心中已经有了一些预计：经他掠夺的情绪和意识，是可以受他控制的。本来他还担心，一旦掠夺了这些人的杀戮意识，他们就会彻底成为废人——在这个冷酷的时代，不能握起武器、进行打猎和战争活动，绝对是会被族群所抛弃的。这个时代中，部落合并征服是常有的事，若是他们不能外出打猎或者在内御敌，才是他哈度的罪过呢。而现在看来，即使是掠夺了这些求生的基本意识，这些人也还是有用的——只不过一直都要自己控制还是比较麻烦，因此如果非是必要情况，哈度决定不去随意掠夺他人的意识或情绪。

这些最后存活下来的骑手的相关骑乘经验将会成为哈度的部落中不可多得的宝贵财富，不过要驯服这些桀骜的骑手还不是很容易，虽说自己控制他们当中的一份子出掉了他们的一个精神指引，但是要完全征服他们还不是自己这个11岁的小孩子可以做得到的。

因此他转过身，大叫着吸引到首领的注意力，对方快速走过了询问情况。哈度简单的把自己的想法告诉首领，对方十分高兴和满意，就问起哈度有么么驯服这些骑手的想法。哈度的方法也很简单：由首领来“修理”这帮不听话的骑手，自己从旁辅助，如有人敢不从，就呼唤“梦境之神”到哈度身上，控制那些被掠夺过意识的骑手，直截了当的解决掉不听话的人。

首领对这个方法表示同意，两个人就开始演起了双簧，结果自然令人满意：残部中6个“不听话的”骑手被另外“被控制的”8人干掉了，而剩下的21个骑手都表示愿意归顺“Ka-Sin-Ki”部落的统治。得到敌残部完全的投降后，首领又出言安慰了一下这些新加入的战士，向他们保证，一旦和他们原部落的人遭遇，“绝对不会”让他们受到一丁点“战争之神”的惩罚的。得到新接受的首领的保证，这些新战士的欢呼起来——这个时代是没有杀俘的思想基础的，任何人都是有效劳动力和战斗力，人少一个，相对的力量产出就少一分，战斗结束后尽可能的保住剩余人口是每一个首领的必修课；而加入或者说接受对方统治的“手下败将”也不用担心自己的前路，只要愿意归顺、听候降服，就不会有性命之忧，还能够快速地融入到对方的部落中去。

这一次战斗下来，部落里多少是有一些损失的，哈度也因此失去了几位长辈。见惯了生死的首领眼中并没有么么悲伤——他们本是去进行狩猎的，现在战斗结束了，他们还是要继续为族人们寻找食物。

哈度这个小年轻却没能那么快缓过来，即使这个时代的孩子因为环境的原因都比较早熟，但是哈度才到记事的年纪，他不理解为么么部落间要这样相互的厮杀，难道大家相安无事的好好生存不行么。。？以他的年纪和阅历，“弱肉强食”、“资源纷争”这样的想法还离他很远。首领看着哈度那因为心中的悲痛而扭曲的表情，走上前去轻轻拥住他——曾几何时，向哈度这么大的时候，首领正经历着部落最为艰难的时期，那时候首领连悲伤的机会都没有。首领非常理解哈度心里的感受，但是他需要这个孩子尽快成长起来去肩负护佑部落的责任，因此，他伸出手臂，指向远方。顺着首领的手臂，哈度看到对方指着是他“控制”的那些无法杀戮的骑手，他一下子就转醒过来：没错。。自己有了这样近乎神灵的能力，就是要去保护自己的族人不再受到任何外来敌物的伤害。想明白了的哈度顿时脸上的气色也好了很多，首领看到后就欣慰的离开他身边，招呼他的亲卫去做自己的事情。

回过神来的哈度松了口气，突然想起来他还没有来得及查看他掠夺的结果，当下心中默念“意识空间”，他就又一次进入到这个纯黑的空间中，这一次他就不像之前那么害怕了。

字行如约定好的一般浮现而出：

“祛除首领身上的致命伤，善意值+50，恶意值+20；

祛除本部落参战的30名猎手身上的伤害，善意值+270，恶意值+60；

控制敌对部落参战的16名骑兵的杀戮意念，善意值+320，恶意值+80；

夺取敌对部落副首领‘Pe-Gon-Sji’的马匹驯养知识，善意值+400，恶意值+200；”

哈度看着字行，发现自己不知怎地又获得了不属于他这个时代的数学能力：十进制乘除法。稍微算了一下，每治愈一位部落猎手，善意值增加9，恶意值增加2；每掠夺一名敌方骑手，善意值加20，恶意值加5。这样看来，减少自己族人可能遇到的敌人，比治愈族人身上的伤害，所得到的善恶两值都要更多一些。

另外，哈度这时候才知道，原来他控制着杀掉的那个头目真的是敌方的副首领之一，不过还没等他惊讶完，眼前的字行就有了变化：

“您的善恶值积累已达到需求水平，正在进行首次结算。”